Il terzo numero di Parole di vita, che dedica l’annata al Salterio, è riservato alSecondo libro dei Salmi, che contiene i Salmi dal 42 al 72. Si tratta di composizioni che suppongono una comunità in diaspora, che vive una situazione di conflitto e di persecuzione e che, in tale situazione, ha dovuto imparare a esprimere la propria pietà e la propria speranza in Dio.
Nell’articolo introduttivo Tiziano Lorenzin presenta un itinerario attraverso l’intera sezione, rintracciandone i fili conduttori: il secondo libro è mostrato come espressione orante di un popolo che, anche fuori del tempio di Gerusalemme, spera nel Signore e guarda a un nuovo avvenire (Sal 42-49); la comunità sperimenta come, anche nella città del caos, il Signore sia luogo di rifugio (Sal 52-55); perciò la comunità vuole rimanere fedele alla propria identità (Sal 56-60) ed esprime una «spiritualità dei giusti» (Sal 61-64). Può ancora cantare dopo lungo silenzio (Sal 65-68) e, pure in tempo di oppressione, non cessa di attendere il Re Messia (Sal 69-72).
All’interno di questo quadro, la redazione ha scelto di presentare alcuni salmi, particolarmente rappresentativi. Rita Torti Mazzi mostra come il Sal 44, una supplica collettiva, presenti la forma letteraria di un «rib», cioè una controversia fra Dio e il suo popolo, ma con una sorprendente inversione di ruoli: ad accusare non è Dio, bensì il soggetto più debole, Israele, che della propria sconfitta e del proprio rigetto considera responsabile il suo re e suo Dio e protesta, sottolineandone l’arbitrarietà e l’incoerenza.
Il Sal 45, un componimento regale e nuziale, èpresentato da Guido Benzi, che offre un’analisi retorica del testo e sottolinea la differenza fra la regina madre e la principessa sposa. Così si afferma che Dio continua a rimanere affascinato dalla bellezza di Sion e la vuole rendere ancora madre di figli: «Ai tuoi padri succederanno i tuoi figli; li farai capi di tutta la terra».
Luca Mazzinghi propone un’analisi letteraria e teologica del Sal 51, mostrando come esso sia una poesia sul perdono di Dio, che considera l’uomo prima nel regno del peccato e poi nel regno della grazia; l’autore evidenzia anche la perenne attualità del salmo per tanti credenti che in esso hanno trovato luce per comprendere il proprio peccato, ma molto di più la grandezza dell’amore misericordioso del Signore.
Un approfondimento del Sal 63 è curato da Germana Strola, la quale mostra come in questa composizione la relazione interpersonale con Dio, espressa in una densità persino fisico-corporea, raggiunga un vertice ideale. Lode, esultanza, gioia, cioè compimento del desiderio, coscienza di essere colmato della grazia di Dio sono la sorte riservata al giusto perseguitato, simbolizzata nell’immagine della sazietà.
Il Sal 72, un importante testo messianico, è presentato da Donatella Scaiola: Dio è il fondamento di una giustizia che è vitale come la pioggia che irrora la terra; il re, nella sua attività giudiziaria è il suo rappresentante ed esecutore; suo compito è pronunciarsi a favore delle categorie più svantaggiate e colpire gli oppressori. L’autrice completa l’articolo con lo studio di alcune questioni teologiche, quali il rapporto con i Sal 70-71 e il senso della posizione del salmo alla fine del secondo libro (Sal 42-72).
Il tema monografico è completato dalle consuete rubriche. Anzitutto un esame dei simboli regali con cui si presenta Dio nel Salterio; poi un esempio di rilettura cristiana condotta sul Sal 16; quindi un sussidio che spiega la ripartizione dei salmi nel breviario attuale; e infine una proposta di incontro biblico basato su un salmo.

Pier Luigi Ferrari